454 Texto 2

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Respecto al tema de la religión pensamos que debemos distinguir claramente la religión de la espiritualidad.

Entenderemos por religión el fenómeno social e ideológico de construcción de paradigmas pre-racionales con finalidades explicativas y de ordenación social.

En este sentido a lo largo de la historia ha servido para dar cohesión a las sociedades, ordenar su conducta ética, satisfacer las expectativas mundanas y transmundanas, suplir la ausencia de la ciencia logico-racional y dar sentido a una existencia incierta..

Espiritualidad es por el contrario la búsqueda filosófica (en el sentido etimológico de “amor al conocimiento”) cuando transciende la razón. Es la vía del conocimiento interior (“conócete a ti mismo”), la búsqueda de la verdad, la belleza y el bien desde el ser total (no solamente desde el pensamiento). Busca más la iluminación que la comprensión, la conciencia que la ciencia, el ser que el actuar.

En todas las culturas se ha dado este camino espiritual, casi siempre ligado a la religión, pero no siempre limitado al contexto religioso. Todas las religiones han empezado con grandes intuiciones espirituales y poco a poco han sido devoradas por la religión dogmática. La espiritualidad, sin embargo, se ha mantenido dentro de las religiones en las corrientes místicas (mística cristiana, sufismo, tantrismo,...)

Podemos encontrar pues personas espirituales y religiosas (buscadores del conocimiento que siguen rituales o aceptan paradigmas ideológico-sociales); personas espirituales y no religiosas (que buscan el conocimiento pero no se adscriben a ninguna institución de ámbito social religioso); personas no espirituales i religiosas (que no se preocupan por el conocimiento trascendente pero siguen las normas sociales de las religiones) y personas no religiosas ni espirituales.

La religión se diferencia de la espiritualidad en que aquella es pre-racional y esta post-racional. La religión busca de manera especial satisfacer las necesidades emocionales y sociales de las personas (por esto tiene tanta importancia la comunidad de los creyentes y la acción social de las iglesias). No supera las pruebas racionales ya que se fundamenta en una fe obediente y sumisa; desconfía de la razón porque es irracional. Es el caldo de cultivo ideal del fundamentalismo y el fanatismo. Infantiliza al hombre y no lo deja crecer. La espiritualidad en cambio busca la satisfacción de los anhelos más elevados, no teme la razón sinó que la aborda y la trasciende (es trans-racional). Se vive de forma íntima e individual y se fundamenta en la autonomía y la aventura del conocimiento. No se somete a ningún dogma o norma social y se orienta directamente a la realización humana.

Bajo esta distinción un tanto maniquea y voluntariamente simplista a fin de ejemplarizar una diferencia de esencia (no un matiz) podemos ver con claridad que el futuro deseable de la religión seria su desaparición. La espiritualidad en cambio debería expandirse .

Las funciones que las religiones desempeñan en la actualidad deberían ser asumidas por la sociedad civil madura y democrática: la acción de justicia social, de crítica al capitalismo, de ética humanística,... debe ser tarea de la comunidad de ciudadanos porque son objetivos claramente políticos y económicos. Es preciso educar a los ciudadanos en los valores de la solidaridad y la justicia no como un imperativa trascendente sinó como una exigencia de un nueva estadio evolutiva de la humanidad. (Los derechos humanos tienen más legitimidad que los 10 mandamientos porque son fruto de la madurez y la decisión libre de los humanos y no una imposición divina.)

Mientras la sociedad evoluciona a nivel social, los individuos deben evolucionar a nivel espiritual. La pervivencia de la religión es la pervivencia de nuestra inmadurez social (colectiva) y espiritual (como individuos)


Este texto escrito por algunos miembros de la EdF a raíz de una conferencia a la que asistimos, sirvió de documento base para la sesión de diciembre.

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